A questão da espiritualidade vem ganhando uma atenção crescente nesse século XXI, numa perspectiva que é singular e que se distingue da religião. Identifica-se sobretudo como uma atitude que reintegra o lugar central da vida. Ela “nasce da gratuidade do mundo, da relação inclusiva, da comoção profunda, do sentido de comunhão que todas as coisas guardam entre si, da percepção do grande organismo cósmico, pervadido de acenos e sinais de uma Realidade mais alta e última”1. A espiritualidade diz respeito a “qualidades do espírito humano” (Dalai Lama) entre as quais podemos identificar o cuidado, que é uma dimensão ontológica do ser humano. É através do cuidado, do zelo, da diligência, do bom trato e da atenção que o ser humano revela a sua dimensão de generosidade essencial.

Livro pequeno e numa linguagem acessível, denso e profundo em seu conteúdo, nos revela algumas das principais características do seminal e audacioso pensamento alvesiano, articulado, agora, no plano de uma vida pessoal que acolheu seus desafios e se propôs a vive-los em toda a sua inteireza. Amante da vida, como o seu inspirador, autor procura nos transportar para o espaço lúdico e teopoético que Rubem Alves sempre habitou.

O historiador Jair de Almeida Junior propõe, nesta obra de grande porte, uma visão de fundo sobre os processos de legitimação religiosa do poder e da ordem social no quadro da civilização ocidental, extraindo uma chave de leitura para se compreender os modos como foi sendo legitimada a colonização europeia dos povos ameríndios, depois mesclados sob o nome de americanos, e a assunção civilizacional de uma soberania não só política, mas também cultural e mental.

“Ignorado nos palácios do poder. Deus faz ouvir sua voz através de um simples pastor para denunciar os poderosos e todos aqueles que escolhem o interesse, a cobiça e a ganancia de possuir como regra de vida, gerando o sofrimento dos mais pobres. A voz do profeta é a voz de Deus; e essa voz ressoa sempre a favor dos pequenos. É isso que a profecia de Amós ensina, e o Padre Francisco Cornélio tão bem demonstra com esse livro. Realmente, a justiça social é o tema profético por excelência, principalmente em Amós.”. ALBERTO MAGGI – Biblista Italiano.

Descobri, que aquele em nome de quem ela tanto fala de maneira impropria não se encontra lá dentro, mas aqui fora, deitado nas calçadas frias das metrópoles, sujo de graxa enquanto trabalha nas fabricas, queimando-se no sol que bate na colheita dos campos, preso nas celas superlotadas dos nossos presídios, chorando de dor nos hospitais públicos sem recursos mínimos, sofrendo a rejeição da sociedade e até da família por ser homo afetivo ou ainda ganhando o pão de cada dia em seu trabalho noturno por meio da venda do seu próprio corpo.

A obra aborda questões sobre a adolescência contemporânea. O grande desafio foi perguntar e responder “em que medida temas relacionados ao sentido da vida, à adolescência, à valorização da vida e à superação de conflitos existenciais são contemplados nas atividades pedagógicas desenvolvidas pela escola”. Apresenta, num primeiro momento, as principais  características da realidade, apontando quais são os maiores problemas e difi- culdades enfrentadas, especialmente, por adolescentes. Tematiza questões características deste tempo, chamado de pós-modernidade, tais como o consumismo, o individualismo, o imediatismo, a efemeridade e as novas formas de relacionamentos afetivos. Sobre a adolescência, são apresentados estudos sobre o desenvolvimento humano, a identidade e a importância da família e dos relacionamentos sociais.

Fazemos por meio desta obra coletiva uma justa homenagem ao ilustre Prof. Dr. Antônio Gouvêa Mendonça. Homem sábio, sensível, amigo e de coração ecumênico. Personagem ímpar para uma compreensão sistêmica da presença protestante no Brasil, Mendonça mostrou-se sempre solícito ao atender seus alunos. Falecido em outubro/2007, época em que sentíamos o professor no auge de sua síntese da pertinência e importância da contribuição da cultura protestante para a história do Bras

No decorrer do texto, podemos observar com clareza o paralelo entre os dois testamentos bíblicos. Qualquer bom teólogo que venha relatar algum dos aspectos — político, histórico ou teológico — do Novo Testamento deve atentar-se, inescapavelmente, ao Antigo Testamento. Embora muito tenha sido escrito, por diversos mestres, sobre teologia, Escritura e suas nuances, chama a atenção o vasto arcabouço de literatura paralela à Bíblia usado pelo autor. Por óbvio, não poderia ser diferente, tendo em vista as lacunas deixadas pelo tempo e pela história, às quais a Bíblia não pôde se ater, mas para as quais referências bibliográficas podem servir como auxílio e, por vezes, como base primordial. No caso desta última situação, o leitor precisa estar despido, pelo menos em algum nível, de pressupostos teológicos fundamentalistas, pois, neste ensaio, é com essa bagagem histórica e teológica — separando com destreza e imprescindibilidade um elemento do outro — que o autor nos leva a uma reflexão singular sobre os tópicos propostos no título.