O Brasil, por um bom tempo, ficou carente de obras na área acadêmica da teologia, pois muitos textos de grandes autores ainda não foram publicados em nossa terra. O renomado professor Júlio Andrade Ferreira oferece uma coletânea de textos dos maiores teólogos do século XX, acerca dos principais temas doutrinários. A longa experiência acadêmica do organizador dessa publicação garante uma apresentação didática, que conduz, com segurança, o leitor em meio às discussões mais intrincadas.

É Kierkegaard que André Farias vem situar, em posição de interlocutor, para tematizar uma maneira de viver o inverno. Tal escolha pode surpreender. Kierkegaard é o homem da interioridade, um ser solitário, mal adaptado à sua época, deslocado, como se o mundo no qual vivia lhe parecesse sempre uma terra um pouco estrangeira. Ora, é justamente isso que confere a Kierkegaard autoridade: essa maneira de experimentar até o mais profundo dele mesmo, aquilo que está fora do lugar, aquilo que não se encaixa muito bem, aquilo que cria tensões, aquilo que apresenta falhas. Não para satisfazer-se, mas para fazer da existência uma tarefa, um esforço para viver em verdade. Kierkegaard sustentará em todo o tempo que a verdade é aquilo que não se pode encontrar senão desfalecendo-se sobre ela. A verdade não é o que se pode armazenar em um todo coerente. Ela é aquilo que fratura os saberes constituídos e as lógicas da totalidade. De uma determinada maneira, Kierkegaard é inatual no sentido de que não está adaptado ao seu tempo, de que não está totalmente identificado à sua época nem aos seus ideais. Justamente por isso que lhe é permitido pensar inusitadamente aquilo que será o seu grande tema, sua grande questão:

O livro que é, originalmente, uma dissertação de mestrado em Ciências da Religião, constitui agora, a um só tempo, também uma vereda aberta nos estudos de história da arte, propondo uma interface com a teologia de Tillich. Se este percebia, em todas as culturas, a possibilidade do encontro dos fragmentos do incondicionado, dos vestígios do sagrado, da memória da religião, Francisco Augusto, aqui, deu forma e texto à essa busca. Há também como que uma arqueologia da imagem, nos zooms e closes, nos focos aguçados, que nos revelam os temas, as técnicas, o risco simbólico, as linhas do espaço, os jogos de luzes, assim como o estilo e as temporalidades da história.